最近愛聽許巍的《藍蓮花》“沒有什么能夠阻擋你對自由的向往……”只聽一句，就覺得很干凈，很舒服，仿佛將心靈帶入一種穿越的旅途，以無法言說的美妙感受心靈由凡入勝的歷程。受此啟發(fā)，整理自己生活中一些心得雜感，拉雜寫來，遂成一文，與“生活禪”有關(guān)，大意是：求佛不必進深山，觸目隨緣皆禪意 。只要心境恬淡，一首歌、一本書、一部電影甚至一句意味深長的話，一個朦朧淺淡的微笑都會讓我們產(chǎn)生精神上的愉悅帶給我們濃濃的禪意。

     《六祖壇經(jīng)》里講：不識字的慧能出家前做樵夫的時候給一富人家里送柴，無意中聽到佛堂里在頌持《金剛經(jīng)》，立即就被吸引，后來出家后聽五組弘忍法師講解《金剛經(jīng)》，當他聽到其中一句“應無所住而生其心”，當下開悟，心里生出無盡的歡喜，頓悟后的他，后來歷盡千難萬阻，終成影響千古禪林的一代宗師。

      反復參悟使慧能頓悟的這句經(jīng)文，何謂“應無所住”就字面理解應該就是自性空靈，心頭敞亮，自己的心念不會被任何的事物牽絆，不被任何外表所迷惑，沒有糾結(jié)，沒有負擔，遇事隨緣而行，不住念，不糾結(jié)，不鉆牛角尖，從而“生其心”生出無盡的智慧和大光明。

      但是紅塵萬丈，利繞紛爭，如我等凡夫俗子要想達到“應無所住而生其心”的境界，是非常不容易的，需要不斷凈化心靈，于是，靜夜觀心，跏趺而坐，雙手接印，面帶微笑，下頜回收，全身放松，整理思緒，修正習性，敬仰菩提，消除我執(zhí)，靜默歸真，等待光明。

       剛開始打坐靜修的時候因為定力和修為不夠，根本無法進入靈魂安靜清明的世界，心緒反被前緣后欲、恩怨情仇、沉渣往事所牽引，翻騰如蛟，接印的雙手無力撫平褶皺四起的心潮，微笑的面影無法笑對塵世的顛倒，回收的下頜難攏八風肆虐的呼嘯。只有堅持不懈的修煉自己的內(nèi)心，清心寡欲，自省自悟，方能在某天頓悟，突然契入禪機，滾滾清流醍醐灌頂，以無法言說的美妙和喜悅真正進入靈的殿堂。

       直到這時方能以白天和夜里所有的姿態(tài)結(jié)成心的跏趺：思時，頭腦清晰直達事物根本；食時，細細感受五谷在口中融化的味道；睡時，傾聽呼吸如絲似縷般飄渺；行時，敏捷自如筋骨相互協(xié)調(diào)；衣時，體味肌膚與布帛親吻的曼妙。這時的你，已然倒掉內(nèi)心的沉渣，為心靈打開了一扇窗，溫暖的陽光照進來，充滿幸福和喜悅，你的靈魂是清靈而安靜的。

      其實生活本身就是我們修煉心靈的道場，俗話講“一生走塵土，半世困阡陌”，人生在世無非是一場穿越的旅行，難免經(jīng)歷風雨挫折，起伏波折，所以無需抱怨生活中的坎坷，要相信，一切事物都有它的因果，痛苦是因為執(zhí)著，快樂來自于放棄，而生活是各種關(guān)系的持續(xù)過程，要活在現(xiàn)在，需死在昨天，需要放下先入為主的固有成見。堅定信心，把最強的風暴也只當幻影，當所有的風暴過去，剩下的只有更加淡定的心態(tài)和更加堅強的生命，浮華過眼，錦繡成灰，沒有恒久的繁榮，也沒有不變的落寞，君不見堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰轉(zhuǎn)瞬即逝。要深刻地了悟：經(jīng)是佛語，禪是佛意，所謂修禪修的就是一顆平淡的心，得失隨緣，心無增減，既能拿得起，又得放得下?；勰艹黾液笥幸毁收Z至今仍被廣為傳頌：“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”在他看來，人生只不過是一個虛妄，人的自性應該是空明的，本來無一物，何處染塵埃，一切悲劇，都是因為我們想得太多。

       當你真正領(lǐng)悟到這一層時，你會恍然大悟，佛乃覺性，一念天堂，一念地獄，進則凈土，退則凡塵。心即靈山，只要心中有佛，在哪兒都一樣。你就會明白，有時候你最在乎的也許并不重要，你最看重的也許并不值得。你就會“天趣忙中得，心花靜里開”從平凡而忙碌的生活中發(fā)現(xiàn)美好；你就會明白，世上沒有神仙，卻有神仙一般快活的日子，你就會逍遙自在，悠游林間，善于感受松濤林莽的天籟之音；你就會平和而充實地生活，領(lǐng)悟到“功名皆一戲，未覺負平生”這句詩的真諦。

      也許這時，你已經(jīng)隱約感覺到什么叫做生活禪：“無三界可出，無菩提可求。任心自在，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫。行住坐臥，快樂無憂，故名為‘佛’”。也許這就是禪的美妙：所有的符號都不是實質(zhì)，所有的實質(zhì)都不依賴于外表，所有的奇妙都不可以描述，所有說出來的都已經(jīng)離經(jīng)叛道，包括我剛剛講過的。（阿遠）